BAB IV
HASIL KAJIAN

A.	Parenting Guide perspektif Diana Baumrind
Diana Baumrind telah  merumuskan pemikirannya bahwa ada tiga jenis pola asuh dalam penanaman karakter pada diri anak yang dibentuk dari dua dimensi pola asuh. Kemudian Maccoby dan Martin menambahkan satu jenis pola asuh lagi yang disebut dengan pola asuh univolved/neglectful. Dua dimensi pola asuh yang dimaksud adalah:
1.	Acceptance/Responsiveness 
Orang tua bersikap hangat dan memberikan kasih sayang kepada anak. Orang tua dan anak terlibat secara emosi dan menghabiskan waktu bersama dengan anak. Dimensi ini menggambarkan bagaimana orang tua berespon kepada anaknya, berkaitan dengan kehangatan dan dukungan orang tua. Dapat menerima kondisi anak, orang tua responsif selalu memberi respon dengan penuh kasih sayang dan sering tersenyum, memberi pujian, dan mendorong anak-anak mereka. Mereka juga membiarkan anak-anak mereka tahu ketika mereka nakal atau berbuat salah. Orang tua kurang menerima dan responsif sering kali cepat mengkritik, merendahkan, menghukum, atau mengabaikan anak-anak mereka dan jarang mengkomunikasikan kepada anak-anak bahwa mereka dicintai dan dihargai.

99

2.	Demandingness/Control 
Orangtua memberikan kontrol terhadap anak mereka. Orang tua menggunakan hukuman dengan tujuan untuk mengontrol anak mereka. Orang tua bersikap menuntut dan memaksa anak dan orang tua akan memberikan aturan kepada anak ketika anak tidak memenuhi tuntutan dari orang tua. Dimensi ini menggambarkan bagaimana standar yang ditetapkan oleh orang tua bagi anak, berkaitan dengan kontrol perilaku dari orang tua, mengendalikan atau menuntut aturan yang ditetapkan orang tua, mengharapkan anak-anak mereka untuk mengikuti mereka, dan memantau anak-anak mereka dengan ketat untuk memastikan bahwa aturan-aturan dipatuhi. Orang tua yang kurang dalam pengendalikan atau menuntut (sering disebut orang tua permisif) membuat tuntutan yang lebih sedikit dan memungkinkan anak-anak mereka memiliki banyak kebebasan dalam mengeksplorasi lingkungan, mengungkapkan pendapat mereka dan emosi, dan membuat keputusan tentang kegiatan mereka sendiri.
		
Dari dua dimensi inilah kemudian muncul 4 jenis pola asuh yang sangat berpengaruh dalam penanaman karakter anak. Adapun 4 jenis pola asuh yang dimaksud adlah sebagaimana berikut:
1.	Authoritarian Parenting (pola asuh otoriter) adalah gaya asuh yang bersifat membatasi dan menghukum, dimana hanya ada sedikit percakapan antara orang tua dan anak. Orang tua yang otoriter memerintahkan anak untuk mengikuti petunjuk mereka dan menghormati mereka. Mereka membatasi dan mengontrol anak mereka dengan cara tidak mengizinkan anak berbicara banyak. Orang tua yang otoriter mungkin akan mengatakan kepada anaknya, “lakukan sesuai perintahku, jangan banyak tanya!. Anak-anak dari orang tua yang otoriter seringkali tidak berprilaku kompeten secara sosial. Mereka cenderung cemas menghadapi situasi sosial, tidak bisa membuat inisiatif untuk berkreatifitas, dan memiliki keahlian komunikasi yang buruk.
Pola asuh otoriter adalah dicirikan dengan orang tua yang cenderung
menetapkan standart yang mutlak harus dituruti, biasanya bersamaan
dengan ancaman-ancaman. Orang tua cenderung memaksa, memerintah dan menghukum. Apabila anak tidak mau melakukan apa yang dikatakan orang tua, maka orang tua tidak segan menghukum anaknya. Orang tua tipe ini juga tidak mengenal kompromi dalam komunikasi, biasanya bersifat satu arah dan orang tua tidak memerlukan umpan balik dari anaknya untuk mengerti mengenal anaknya. Orang tua yang otoriter beranggapan bahwa mereka dapat merubah perilaku anak yang tidak sesuai dengan nilai yang mereka anut dengaa cara mencongkel yang mereka kehendaki tanpa memperdulikan perasaan anaknya.
2.	Authoritative parenting (pola asuh demokratis) adalah gaya asuh positif yang mendorong anak untuk independen tapi masih membatasi dan mengontrol tindakan mereka. Biasanya pola pengasuhan ini disebut pola pengasuhan demokratis, perbincangan tukar pendapat diperbolehkan dan orng tua bersikap membimbing dan mendukung. Diana Baumrind sangat mendukung gaya yang kedua yaitu authoritative parenting. Karena anak dari orang tuaa demokratis seringkali berprilaku kompeten secara sosial, mandiri, tidak cepat puas, mudah bergaul dan memperlihatkan harga diri yang tinggi. 
Pola asuh demokratis adalah pola asuh yang mementingkan kepentingan anak, akan tetapi tidak ragu mengendalikan mereka. Orang tua dengan pola asuh ini bersikap rasional, selalu mendasari tindakannya pada
rasio atau pemikiran-pemikiran dan orang tua bersikap realistis terhadap
kemampuan anak, memberikan kebebasan pada anak untuk memilih dan
melakukan suatu tindakan dan pendekatan pada anak untuk memilih dan
melakukan suatu pendekatan pada anak bersifat hangat. Pola asuh
demokratis akan menghasilkan karakteristik anak yang mandiri, dapat mengontrol diri, mempunyai hubungan baik dengan temannya dan
mempunyai minat terhadap hal-hal baru.
3.	Neglectful Parenting adalah gaya asuh dimana orang tua tidak terlibat aktif dalam kehidupan anaknya, bahkan ketika anaknya menjadi remaja atau masih kecil. Orang tua dengan gaya ini mungkin akan berkata pada anaknya “aku tidak peduli kemana pun kamu pergi”, atau  “mengapa aku harus peduli dengan apa yang kau lakukan?” Anak dari orang tua yang abai ini sering bertindak tidak kompeten secara social. Mereka cenderung kurang bisa mengontrol diri, tidak cukup mandiri dan tidak termotivasi untuk berprestasi karena kurang perhatian dan kasih sayang.
4.	Indulgent Parenting adalah gaya asuh di mana orang tua sangat terlibat dalam kehidupan anaknya, tapi tidak banyak memberi batasan atau kekangan pada perilaku mereka. Orang tua ini sering membiarkan anaknya untuk melakukan apapun yang diinginkan si anak dan membiarkan si anak mencari caranya sendiri untuk mencapai tujuannya. Hasilnya adalah si anak biasanya tidak belajar untuk mengontrol perilakunya sendiri. Orang tua ini tidak memperhitungkan seluruh aspek perkembangan si anak. Dalam bahasa lain, orang tua terlalu memanjakan si anak sehingga pada akhirnya anak tidak bisa mengontrol diri mereka.
Pola asuh permisif umumnya dicirikan bahwa orang tua memberikan
kesempatan pada anaknya untuk melakukan sesuatu tanpa pengawasan yang cukup. Orang tua cenderung tidak menegur / memperingati anak apabila sedang dalam bahaya dan sangat sedikit bimbingan yang diberikan oleh orang tua. Namun orang tua type ini biasanya hangat dan memanjakan sehingga disukai anak. Pola asuh permisif akan menghasilkan karakteristik anak yang impulsive, agresif, tidak patuh, manja, kurang mandiri, mau menang sendiri, kurang percaya diri, dan kurang matang secara social.
Orang tua harus bisa menentukan pola asuh yang tepat untuk kebutuhan dan situasi anak, disisi lain sebagai orang tua juga mempunyai
keinginan dan harapan untuk membentuk anak menjadi seseorang yang dicita-citakan yang tentunya lebih baik dari orang tuanya. 
Pola Pendidikan Anak dalam Penanaman Karakter melalui Parenting Guide
Perspektif Diana Baumrind	
KETELADANAN	
Authoritarian Parents	•	Tidak terlalu mengasuh atau bersikap hangat
•	Banyak permintaan/aturan/tuntutan kedewasaan
•	Melakukan kontroling yg tinggi
•	Meminta pemenuhan tanpa alasan (menuntut)
•	Tdk memberikan izin untuk berekpresi
•	Menggunakan pendekatan kekuatan/pembatasan/militer	
Permissive Parents	•	Sangat mengasuh dan bersikap hangat
•	Membuat sedikit aturan/permintaan
•	Melakukan sedikit controling
•	Tidak minta pemenuhan (tidak ada tuntutan)
•	Memberi izin untuk berekspresi
•	Menggunakan pendekatan memanjakan	
Authoritative	•	Sangat mengasuh dan bersikap hangat
•	Melakukan kontroling yang tinggi
•	Membuat aturan dg alasan tertentu
•	Mengizinkan anak bebas berekspresi
•	Menggunakan pendekatan alasan/pertimbangan/komunikasi	
Neglectful Parents	•	Membiarkan dan tdk mau ruwet
•	Sedikit berinteraksi dan komunikasi 
•	Tidak merespon ekspresi anak
•	Menggunakan pendekatan lepas tangan/don’ care	

B.	Parenting Guide perspektif Abdullah Nashih Ulwan
Sedangkan pendidikan anak dalam penanaman karakter melalui parenting guide perspektif Abdullah Nashih Ulwan yaitu:
1.	Metode Keteladanan
Keteladanan adalah contoh yang diikuti oleh orang lain dan akan menjadi panutan dalam melakukan setiap perbuatan. Pada dasarnya manusia sangat cenderung memerlukan sosok teladan dan panutan yang mampu mengarahkan manusia pada jalan kebenaran yang menjelaskan cara mengamalkan syari`at Allah SWT. Kebutuhan manusia akan figur teladan bersumber dari kecenderungan meniru yang sudah menjadi karakter manusia. Ketika orang tua selalu melakukan yang terbaik di hadapan anak-anaknya maka pelan tapi pasti ia pun akan meniru apa yang dilakukan oleh orang tua. Teladan adalah di antara metode yang paling penting dalam mendidik baik untuk anak kecil maupun dewasa. Pengaruh lebih banyak didapatkan dari hal-hal yang bersifat praktis dari pada teoritis. Yang terpenting adalah antara praktik dan teori haruslah saling mendukung dan saling melengkapi. Firman Allah Surat al-Ahzāb (33) ayat 21: 
لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُوْلِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُ اللهِ وَ الْيَوْمِ الْآخِرِ وَ ذَكَرَ اللهُ كَثِيْرًا (سورة الأحزاب : 21)
"Sesungguhnya pada diri Rasulullah itu terdapat suri tauladan yang baik bagimu, yaitu bagi orang yang mengharap rahmat Allah dan kedatangan hari kiamat dan dia banyak menyebut asma Allah." (QS. Al-Ahzab/ 33 :21).

2.	Metode Pembiasaan (habituasi)
Telah ditetapkan dala syari’at Islam bahwa anak semenjak lahir sudah diciptakan dala keadan bertauhid ag murni, agama yang lurus dan iman kepada Allah SWT. Sebagaimana yang difirmankan Allah:
فأقم وجهك للدين حنيفاج فطرة الله التي فطر الناس عليها ج لا تبديل لخلق اللهج ذالك الدين القيّم و لكنّ أكثر الناس لا يعلمون (الروم: 30)
“Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama Allah (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. Itulah agama yang lurus tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. (QS. Ar-Rum : 30)”
Abdullah Nashih Ulwan menulis dalam bukunya Tarbiyatul Aulad Fil-Islam, “Pendidikan dengan cara pembiasaan dan pendisiplinan adalah diantara faktor penentu keberhasilan dalam pendidikan, dan wasilah yang paling baik dalam menumbuhkan keimanan dan akhlak pada anak. Dengan demikian pembiasaan adalah salah satu faktor yang memperkuat proses penanaman nilai-nilai keagamaan anak. Metode ini sangat cocok untuk hal-hal rutin yang dilaksanakan, seperti makan, minum, ketika akan tidur dan bangun tidur, keluar dan masuk kamar mandi, keluar dan masuk rumah, dan lain-lain.
3.	Metode Nasihat 
Nasihat adalah salah satu metode yang sangat penting dalam mendidik dan mengasuh anak. Banyak hal yang bisa dimanfaatkan orang tua dalam memberikan Nasihat kepada anak. Berikut ini ada beberapa media yang bisa digunakan dalam memberikan Nasihat kepada anak:
a.	Bermain
Ketika anak tenggelam dalam permainannya, pada saat itu sebenarnya sedang terjadi perpaduan antara beberapa proses; proses berpikir, gerak tubuh, bersosialisasi, menggunakan emosi, yang seluruhnya menjadi satu proses yang integral. Oleh karena itu semakin pandai orang tua mencari permainan yang bermanfaat dan menarik untuk anak maka kesempatan untuk membimbing mereka sangat besar.
b.	Berbicara Langsung 
Berbicara langsung kepada anak tanpa basa-basi serta menyampaikan informasi pengetahuan dan pemikiran, akan menjadikan anak mudah sekali menerima pesan yang disampaikan.
c.	Memanfaatkan peristiwa tertentu 
Peristiwa-peristiwa dalam kehidupan sehari-hari dapat dimanfaatkan untuk menanamkan pemahaman yang bersifat mendidik. Dari peristiwa itu kemudian dimasukkan ke dalamnya unsur-unsur keimanan dan pendidikan dalam jiwa anak.
d.	Membawakan Kisah 
Menceritakan Kisah bisa membangkitkan keyakinan sejarah pada diri anak, di samping juga menambah spirit anak serta membangkitkan rasa keislaman yang mendalam. Orang tua bisa menceritakan kepada mereka kisah-kisah yang mendidik, seperti kisah-kisah yang terdapat dalam al-Qur`an dan kisah-kisah para Nabi. Firman Allah Surat Yusuf:
لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُوْلِى اْلأَلْبَابِ (سورة يوسف : 111)
“Sesungguhnya pada kisah-kisah mereka itu terdapat pengajaran bagi orang-orang yang mempunyai akal.” (QS. Yusuf/ 12:111). 

Metode membawakan kisah ini mempunyai potensi besar dalam meningkatkan potensi anak, khususnya dalam memberikan teladan dan pelajaran dalam meyakini sejarah Islam yang dapat dijadikan cermin kehidupan. Nilai-nilai pendidikan yang terkandung dalam kisah ini diperlukan sebagai bekal pengetahuan sekaligus bekal akidah.

e.	Metode perhatian/pengawasan
Pendidikan dengan perhatian/pengawasan adlah mengikuti perkembangan anak dan mengawasinya dalam pembentukan akidah, akhlak, mental, dan sosialnya. Begitu juga dengan terus mengecek keadaannya dalam pendidikan fisik dan sosialnya. 
f.	Metode Targhib (Janji) dan Tarhib (Ancaman)
Tabiat manusia merupakan perpaduan sekaligus kombinasi antara kebaikan dan keburukan. Al-Qur`an menawarkan upaya ini dalam metode targib (janji) dan tarhib (ancaman). Oleh karena itu, perbuatan baik mereka perlu mendapat imbalan (reward) dan perbuatan buruk, sebelum hal itu terjadi perlu mendapat pemagaran. Satu hal yang harus tetap dipegang oleh orang tua adalah keseimbangan dan keadilan dalam memberikan targib dan tarhib yang berimbang. Abu Yaqien mengemukakan bahwa imbalan atau janji (targib) dan hukuman atau ancaman (tarhib) tidak harus berupa materi. Tepuklah pundaknya dan katakan, “Engkau hebat”; usaplah kepalanya; acungkan jempol; tersenyum; Metode targib dan tarhib akan efektif jika digunakan secara adil dan proporsional. Metode ini harus benar-benar dipahami oleh orang tua agar hasilnya maksimal. Oleh karena itu, dalam memberikan targib dan tarhib orang tua perlu melandasinya dengan sikap kasih sayang tanpa harus keluar dari fitrah dan aturan yang sudah ditetapkan oleh Allah SWT.

Pola Pendidikan Anak dalam Penanaman Karakter melalui Parenting Guide
Perspektif Dr.Abdullah Nashih ‘Ulwan	
1.	Metode Keteladanan
2.	Metode Pembiasaan 
3.	Metode Nasehat
4.	Metode Perhatian/pengawasan
5.	Metode Targhib (Janji) dan Tarhib (Ancaman)	

Mungkin belum pernah ada masa dalam sejarah Indonesia modern, terutama masa setelah kemerdekaan, para guru dan orang tua mengalami situasi yang sangat sulit seperti sekarang ini. Di tengah perubahan tata nilai yang begitu cepat, guru dan orang tua tetap dituntut untuk menjaga identitas dasarnya sebagai pendidik karakter. Perubahan dan pergeseran nilai yang terjadi dalam masyarakat, mendesak guru dan orang tua untuk kembali menemukan keberadaan dirinya sebagai agen pembawa nilai yang mengukuhkan status dirinya sebagai pendidik karakter.
Sebenarnya, Setiap anak dilengkapi dengan seperangkat sarana yang menakjubkan. Apabila potensi tersebut digarap dan diarahkan dengan baik maka sarana tersebut merupakan modal untuk merealisasikan potensinya dalam rangka meraih kehidupan yang baik. Proses ini tanpa dibatasi ruang dan waktu. Dengan jelas dan gamblang pula, teks alQur‟an menekankan bahwa pengetahuan serta pengembangan intelektual diperoleh melalui usaha serta pembelajaran dan diterima melalui pendengaran, penglihatan, serta
nalar. Berkenaan dengan hal ini al-Qur‟an yang suci mendahului pemikiran para pakar modern. Dari potensi yang dimiliki oleh anak inilah dimanfaatkan untuk memberikan pendidikan yang baik dan dapat bermanfaat bagi anaknya untuk masa depan sebagai salah satu hak yang harus di terima oleh anak serta merupakan kewajiban dari orang tua kepada anak. 
Keluarga sebagai pendidik yang pertama dan utama mempunyai peranan yang penting untuk menolong pertumbuhan anak-anaknya baik pada aspek fisik maupun psikis, begitu juga dalam hal memperoleh pengetahuan, ketrampilan dan kebiasaan. Tegasnya keluarga merupakan kontrol utama dalam pembinaan dan pendidikan anak. Paling tidak orang tua memahami hak dan kewajiban orang tua sehingga bisa membina anak-anaknya. Kemampuan untuk dapat memahami hak dan kewajiban orang tua merupakan tugas utama orang tua. Orang tua yang memahami kewajibannya akan memenuhi secara maksimal hak dan kewajiban tersebut.
Kendati tanggung jawab dalam mendidik anak itu besar, namun sebagian besar orang tua mengabaikan dan meremehkan masalah tanggung jawab ini. Menelantarkan anak-anak, membiarkan persoalan pendidikan mereka, lebih khusus adalah pendidikan dalam keluarga, orang tua sering melakukan suatu kesalahan dalam mendidik anak. Kesalahan dalam mendidik anak itu banyak bentuk dan variasinya serta fenomenanya yang menyebabkan anak itu menyimpang dan menyeleweng dari ajaran-ajaran agama Islam dalam bertingkah laku.
Dewasa ini, kebanyakan orang tua memukul anak mereka sebagai cara yang paling diandalkan. Hal ini merupakan pendekatan dan cara tradisional dalam mengasuh anak, yang hanya cocok untuk masa lalu, dan tidak akan efektif bagi anak sekarang. Anak sekarang berbeda. Menurut John Gray, membesarkan anak dengan gaya lama berusaha menciptakan anak-anak yang patuh, penurut dan baik tetapi membesarkan anak secara positif menciptakan anak yang ber kemauan kuat tetapi bersifat kooperatif, mengerti perasaan orang lain dan yang tak perlu diancam hukuman untuk mengikuti aturan, tetapi secara spontan bertindak dan membuat keputusan dari hati yang terbuka.
Dengan demikian , keluarga sebagai institusi sosial terkecil, merupakan fondasi dan investasi awal untuk membangun kehidupan sosial dan kehidupan bermasyarakat secara luas menjadi lebih baik. Sebab, di dalam keluarga internalisasi nilai-nilai dan norma-norma sosial jauh lebih efektif dilakukan daripada melalui institusi lainnya di luar lembaga keluarga. Peran aktif orang tua terhadap perkembangan anak sangat diperlukan terutama pada saat mereka masih berada dibawah usia lima tahun. Seorang bayi yang baru lahir sangat tergantung dengan lingkungan terdekatnya, yaitu keluarga khususnya orang tua, ayah dan ibunya. Peran aktif orang tua merupakan sebuah usaha yang secara langsung dalam memberikan sosialisasi terhadap anak dan juga menciptakan lingkungan rumah sebagai lingkungan sosial yang pertama dijumpai oleh anak..

C.	Persamaan dan Perbedaan pemikiran Diana Baumrind dan Abdullah Nashih ‘Ulwan
1.	Persamaan 
Terdapat kesamaan dalam teori yang dikemukakan oleh Diana Baurind dan pendidikan anak dalam penanaman karakter melalui parenting guide perspektif Al-Qur’an. Diana Baumrind mengatakan bahwa ada cara terbaik mendidik anak dalam penanaman karakter dari 4 pola asuh yang telah dipaparkan sebelumnya yaitu pola asuh demokratis. Pola asuh yang memberikan memperhatikan dan menghargai kebebasan anak, namun kebebasan itu tidak mutlak, orang tua memberikan bimbingan yang penuh pengertian kepada anak. Pola asuh ini memberikan kebebasan kepada anak untuk mengemukakan pendapat, melakukan apa yang diinginkannya dengan tidak melewati batas-batas atau aturan-aturan yang telah ditetapkan orang tua. Dalam pola asuh ini ditandai sikap terbuka antara orang tua dengan anak. Mereka membuat aturan-aturan yang telah disetujui bersama. Anak diberi kebebasan untuk mengemukakan pendapat, perasaan dan keinginannya. Jadi dalam pola asuh ini terdapat komunikasi yang baik antara orang tua dengan anak. Anak dari orang tua yang demokratis akan berprilaku kompeten secara sosial, mereka cenderung mandiri, tidak cepat puas, mudah bergaul, menghargai orang lain dan memperlihatkan harga diri yang tinggi. Selain itu, keteladan merupakan aspek terpenting yang harus dilakukan oleh orang tua  yang dipaparkan dalam konteks tersendiri dari 4 pola asuh tersebut.
Teori itu sejalan dengan konsep parenting dalam Al-Qur’an bahwa salah satu cara mendidik  anak dalam penanaman karakter adalah dengan pengajaran dan dialog sebagaimana dalam  Al- Qur’an surah al-Shaffat ayat: 102
فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يَا بُنَيَّ إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَا تَرَى ، قَالَ يَا أَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُ، سَتَجِدُنِي إِنْ شَاءَ اللهُ مِنَ الصَّابِرِيْنَ.

Maka tatkala anak itu sampai (pada umur sanggup) berusaha bersama- sama Ibrahim, Ibrahim berkata: “Hai anakku Sesungguhnya aku melihat dalam mimpi bahwa aku menyembelihmu. Maka fikirkanlah apa pendapatmu!” ia menjawab: “Hai bapakku, kerjakanlah apa yang diperintahkan kepadamu; insya Allah kamu akan mendapatiku Termasuk orang-orang yang sabar.

2.	Perbedaan 
Namun terdapat salah satu perbedaan dari teori yang dikemukakan oleh Diana Baumrind dan Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan tentang karakter pertama yang harus ditanamkan dalam diri anak. Dalam teorinya, Diana Baumrind tidak mengemukakan tentang karakter apa yang harus ditanamkan pertama kali sejak dini. Tidak ada tahapan-tahapan secara runut tentang penanaman karakter yang harus ditanamkan sejak dini.. Dia lebih fokus kepada cara terbaik mendidik dan menanamkan karakter secara umum pada diri anak. Berbeda dengan konsep Al-Qur’an yang secara bersamaan memaparkan dua hal tersebut, baik materi atau pun metode. Al-Qur’an memulainya dengan pendidikan tauhid, sebagaimana yang termaktub dalam Surah Luqman ayat 13.
وَ إِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِإبْنِهِ  وَ هُوَ يَعِظُهُ، يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللهِ  ، إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيْمٌ 
Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, ketika dia memberi pelajaran kepadanya, “wahai anakku! Janganlah engkau mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kedzaliman yang besar. (QS. Luqman (31):13 )

  Sebelum turunnya ayat di atas, terlebih dahulu turun ayat yang menjelaskan tentang sebagian dari hikmah yang dianugerahkan kepada Luqman adalah perintah untuk bersukur anas nikmat yang diberikan. Tentu saja salah satu nikmat tersebut adalah anak. Dan mensukuri kehadiran anak adalah dengan mendidiknya. Bila kita memperhatikan ayat 13 surah Luqman di atas, Allah Swt.. menjelaskan secara jelas mengenai ucapan-ucapan Luqman ketika mendidik anaknya. Pada ayat tersebut Luqman memanggil anaknya dengan panggilan mesra, “ Ya Bunayya ,” hai anakku, sebagai isyarat bahwa mendidik anak haruslah didasari oleh rasa kasih sayang terhadap peserta didiknya. Pada ayat di atas, Luqman memulai nasehatnya dengan menekankan perlunya menghindari shirik (mempersekutukan Allah). Larangan ini sekaligus mengandung pengajaran tentang wujud dan keesaan Tuhan. Bahwa redaksi pesannya berbentuk larangan, adalah karena setiap keburukan apalagi syirik haruslah terlebih dulu dihilangkan sebagaimana ungkapan yang menyatakan “al-takhliyyat muqaddamun ‘ala at-tahliyyah” (penyingkiran keburukan harus didahulukan dari penyandangan hiasan).
Tampak beberapa kesamaan dan perbedaan dalam konsep Diana Baumrind dan Dr. Abdullah Nashih ‘Ulwan. Dari keduanya ada dua kesamaan yang menjadi hal utama dan mutlak harus dilakukan oleh orang tua yaitu keteladanan dan dialog. Karena keteladan akan memunculkan kepribadian yang peka dalam menjalankan ketaatan. Hal ini disebabkan anak melihat orang-orang yang sekitarnya adalah pribadi yang dikagumi dan diidolakan. Anak tidak akan terpengaruh dengan tokoh fiktif yang dihadirkan oleh media televisi, karena ayah dan ibunyalah menjadi panutan anak dalam kesolehan. Dengan demikian proses pendidikan akan berjalan dengan penuh makna jika kedisiplinan dalam ibadah misalnya, akan terlihat dari orang tuanya yang bersegera salat saat mendengar adzan. Ayahnya segera bergegas pergi ke mesjid untuk melaksanakan solat berjamaah. Ibu segera menghentikan segala aktivitas untuk menunaikan kewajiban dengan penuh kerelaan. Hal ini akan menjadikan anak begitu antusias meniru kebiasaan tersebut, terlebih jika pendidikan keteladanan ini diberlakukan sejak anak usia dini. Sebab anak akan memiliki kemampuan untuk menyerap pemahaman lebih kuat dan membekas. Sehingga orang tua diharapkan untuk selalu memberikan apresiasi positif kepada anak, baik melalui pujian maupun melalui teladan yang baik.  Keteladanan dalam pendidikan merupakan metode yang paling menyakinkan keberhasilannya dalam mempersiapkan dan membentuk akhlak pada diri anak. Hal ini dikarenakan pendidikan keteladanan merupakan metode mudah dalam pandangan anak, yang akan ditiru dalam tindakannya, bahkan akan terpatri dalam jiwa dan perasaannya dan tercermin dalam ucapan dan perbuatannya.
Selain keteladanan, ada satu hal lagi yang menjadi titik kesamaan yaitu dialog/komunikasi. Karena komunikasi juga tidak kalah penting untuk disiapkan oleh orangtua. Pola komunikasi orangtua, dimana komunikasi dialogis yang terjadi antara orang tua dan anak-anaknya, terutama yang berhubungan dengan upaya membantu mereka untuk  memecahkan masalahnya. Pendidikan dalam keluarga memiliki nilai strategis dalam pembentukan kepribadian anak. Semua sikap dan perilaku anak yang telah dipolesi dengan sifat/pola asuh dari orang tua akan mempengaruhi perkembangan jiwa anaknya.