BAB I
PENDAHULUAN

A.	Latar Belakang Masalah
Suatu hal yang tidak pernah terlepas dari wacana pendidikan di Indonesia adalah Pondok Pesantren. Sejarah pendidikan di Indonesia mencatat bahwa Pondok Pesantren adalah bentuk lembaga pendidikan pribumi tertua di Indonesia. Sebagaimana pendapat Nurcholis Madjid, jika  dengan lembaga pendidikan yang pernah muncul di Indonesia, pesantren merupakan  institusi pendidikan tertua saat ini dan dianggap disandingkan sebagai produk budaya Indonesia yang indigenous. Pondok pesantren sudah dikenal jauh sebelum Indonesia merdeka. Bahkan sejak Islam masuk ke Indonesia, pesantren terus tumbuh dan berkembang sejalan dengan perkembangan dunia pendidikan pada umumya.
Diantara sistem pendidikan modern pesantren adalah “Pendidikan Holistik”. Pendidikan holistik merupakan suatu filsafat pendidikan yang berangkat dari pemikiran bahwa pada dasarnya seorang individu dapat menemukan identitas makna dan tujuan hidup melalui hubungannya dengan masyarakat. Lingkungan alam, dan nilai-nilai spritual. Melalui pendidikan holistik, peserta didik di harapakan dapat menjadi dirinya sendiri (learning to be). 

Ada beberapa hal yang melatar belakangi perlunya pembelajaran holistik yaitu: 
1. Pelaksanaan pendidikan yang cenderung mengutamakan aspek kognitif dan meninggalkan aspek afektif dan psikomotorik. 
2. Konsep pendidikan yang ada sekarang kurang melibatkan berbagai pendekatan yang bersifat holistik, teruma pendekatan agama, filsafat. 
Istilah pendidikan holistik ini sering digunakan pada model pendidikan yang lebih demokratis dan humanistik pendidikan. Pendidikan holistik ini bertujuan untuk mengembangkan potensi individu dalam suasana pembelajaran yang lebih menyenangkan dan menggairahkan, demokratis dan humanis melalui pengalaman dalam berinteraksi dengan lingkungannya, peserta didik diharpakan dapat memeperoleh kebebsan psikologis, mengambil keputusan yang baik, belajar melalui cara yang sesuai dengan dirinya, memperoleh kecakapan sosial, serta dapat mengembangkan karakter emosionalnya dan spiritualnya.
Seiring dengan kemajuan ilmu pengatuhan dan teknologi yang begitu pesat, pesantren sepertinya mengalami kesulitan untuk menganalisis dengan tepat pengetahuan macam apa yang dibutuhkan seorang santri dimasa mendatang agar dia mampu menghadapi masalahnya. Menurut al-qur’an, manusia “santri” pada tabiatnya adalah homo religious (makhluk beragama) yang sejak lahirnya telah membawa suatu kecenderungan beragama. Dalam surat Ar-Rum:30 Allah SWT. berfirman :
                            
Artinya : “Maka hadapkanlah wajahmu dengan lurus kepada agama (Allah), (tetaplah atas) fitrah Allah yang telah menciptakan manusia menurut fitrah itu. Tidak ada perubahan pada fitrah Allah. (Itulah) agama yang lurus, tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui”. (QS. Ar-Rum:30).

Yang dapat dilakukan Pondok Pesantren Miftahul Ulum adalah mengembangkan sikap dan kemampuan santri agar dapat menghadapi persoalan-persoalan itu secara kreatif dan inovatif. Namun realita yang terjadi dalam masyarakat secara umum dan di lingkungan Pondok Pesantren Miftahul Ulum khususnya adalah anak didik lebih banyak menerima instruksi-instruksi, doktrin-doktrin  dan berbagai macam pelajaran yang harus dihafalkan, sehingga sebagian besar dari mereka kehilangan kesempatan untuk menjadi kreatif, hal ini bisa diatasi oleh Pondok Pesantren Miftahul Ulum dengan menggunkan pola pendidikan holistik. Dengan menggunakan pola pendidikan holistik yang dipadukan dengan pengembangan potensi santri, banyak dari alumni Pondok Pesantren Miftahul Ulum yang setelah terjun ke masyarakat di percaya oleh masyarakat sekitar, sehingga banyak dari mereka (para alumni) yang menjadi tokoh agama dan tokoh masyarakat. Ditinjau dari segi historisnya, Pondok Pesantren Miftahul Ulum merupakan pesantren yang baru berdiri (sekitar tahun 1987 M dan ijin operasionalnya terbit tanggal 20 Januari 1997 M) dan pesantren ini sangat di percaya oleh masyarakat sekitarnya. 
Dari latar belakang diatas, mendorong peneliti untuk mendalami penelitian ini terkait dengan pengembangkan potensi santri dengan pendidikan holistik di pondok pesantren, sehingga dapat diketahui tentang pendidikan holistik dalam mengembangkan potensi santrinya. Maka berdasarkan hal tersebut, peneliti akan melakukan penelitian lebih mendalam tentang : “Pendidikan Holistik Dalam Mengembangkan Potensi Santri di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Maskuning Kulon Pujer Bondowoso Tahun 2018”.
B.	Identifikasi Masalah
Berdasarkan uraian latar belakang masalah diatas, maka peneliti mengidentifikasikan masalah dalam penelitian itu sebagai berikut:
1.	Banyak diantara alumni dari Pondok Pesantren Miftahul Ulum yang setelah terjun ke masyarakat menjadi tokoh agama dan juga tokoh masyarakat, sedangkan ditinjau dari segi historisnya pondok pesantren tersebut masih dibilang baru.
2.	Sekarang banyak dari golongan santri Pondok Pesantren Miftahul Ulum yang kurang memiliki himmah dalam menekuni pendidikan holistik sehingga potensinya berkurang ditinjau dari kompetensi dan kreatifitasnya.
C.	Rumusan Masalah
Berdasarkan latar belakang diatas, maka peneliti dapat merumuskan masalah sebagai berikut :
1.	Bagaimana implementasi pendidikan holistik dalam mengembangkan potensi santri di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Maskuning Kulon Pujer Bondowoso Tahun 2018?
2.	Apa faktor-faktor pendukung dan penghambat implementasi pendidikan holistik dalam mengembangkan potensi santri di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Maskuning Kulon Pujer Bondowoso Tahun 2018?
D.	Tujuan Penelitian
Berdasaan rumusan masalah yang diangkat, maka peneliti hendak mencapai tujuan penelitian sebagai berikut :
1.	Untuk memahami dan mendeskripsikan implementasi pendidikan holistik dalam mengembangkan potensi santri di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Maskuning Kulon Pujer Bondowoso Tahun 2018.
2.	Untuk memahami dan mendeskripsikan faktor-faktor pendukung dan penghambat implementasi pendidikan holistik dalam mengembangkan potensi santri di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Maskuning Kulon Pujer Bondowoso Tahun 2018.
E.	Manfaat Penelitian
Berdasarkan tujuan penelitian di atas, maka penelitian ini diharapkan mempunyai manfaat antara lain:
1.	Secara teoritik.
Hasil penelitian ini diharapkan dapat memberikan kontribusi dalam dunia pendidikan, khususnya dalam pengembangan teori pendidikan holistik dalam mengembangkan potensi santri di Pondok Pesantren Miftahul Ulum Maskuning Kulon Pujer Bondowoso.
2.	Secara praktis.
Dalam penelitian ini ada empat manfaat secara praktis yaitu:
a.	Bagi peneliti, Sebagai tolak ukur dan bahan pengembang wawasan dalam menata dan mengaplikasikan pengembangan potensi santri dengan pendidikan holistik pada lingkungan pondok pesantren, khususnya Pondok Pesantren Miftahul Ulum Maskuning Kulon Pujer Bondowoso.
b.	Bagi Universitas Nurul Jadid, sebagai bentuk pengabdian peneliti dalam menyumbang dan memperkaya khaszanah keilmuan.
c.	Bagi Pondok Pesantren Miftahul Ulum, Sebagai bahan dokumentasi yang dapat menambah dan melengkapi khazanah referensi.
d.	Bagi para pembaca, masyarakat umum dan para stakeholder Pondok Pesantren diharapkan dapat menjadi masukan dalam pengembangan potensi santrinya.
F.	Definisi Konsep
Untuk menghindari munculnya salah pengertian terhadap judul penelitian di atas, berikut dijelaskan beberapa kata kunci yang terdapat dalam judul tersebut.
1.	Pendidikan
Definisi umum tentang pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan suasana belajar dan proses pembelajaran agar siswa secara aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian, kecerdasan, akhlak mulia , serta keterampilan yang diperlukan dirinya, masyarakat, bangsa, dan Negara.
2.	Pendidikan Holistik
Karena praktik pendidikan selama ini dianggap gagal menjawab tantangan dan kemelut zaman, maka pendidikan holistik dianggap sebagai pendidikan alternatif.
Definisi pendidikan holistik adalah: 
Pendidikan yang memberi pemahaman terhadap permasalahan global seperti HAM, keadilan sosial, multikultural, agama, dan pemanasan global sehingga mampu melahirkan peserta didik yang berwawasan dan berkarakter global serta mampu memberikan solusi terhadap permasalahan kemanusiaan dan perdamaian.
Dalam definisi lain disebutkan bahwa pendidikan  holistik adalah suatu metode pendidikan yang membangun manusia secara keseluruhan dan utuh dengan mengembangkan semua potensi manusia yang mencakup potensi sosial-emosi, potensi intelektual, potensi moral atau karakter, kreativitas, dan spiritual. Tujuan pendidikan holistik adalah untuk membentuk manusia yang mampu mengembangkan seluruh potensi yang ada dalam dirinya. Potensi yang ada dalam diri manusia meliputi potensi akademik, potensi fisik, potensi sosial, potensi kreatif, potensi emosi, dan potensi spiritual.
Jadi pendidikan holistik yang dimaksud tidak semata-mata utuh dari segi tujuan pendidikan. Lebih dari itu, murid harus mampu memahami diri dan lingkungannya; materi, metode, dan pendidik harus diarahkan sesuai karakter dan prinsip-prinsip serta core pendidikan holistik.
3.	Potensi 
Secara bahasa Potensi adalah kemampuan, kesanggupan, dan kekuatan. Ada beberapa pendapat yang membahas tentang potensi-potensi yang dimiliki oleh manusia, di antaranya adalah sebagai berikut. 
Jalaluddin, ada tiga potensi yang dimiliki oleh manusia, yaitu potensi ruh, jasmani (fisik), dan rohaniah. Pertama, ruh; berisikan potensi manusia untuk bertauhid, yang merupakan kecenderungan untuk mengabdikan diri kepada Sang Pencipta. Kedua, jasmani; mencakup konstitusi biokimia yang secara materi teramu dalam tubuh. Ketiga, rohani; berupa konstitusi non-materi yang terintegrasi dalam jiwa, termasuk ke dalam naluri penginderaan, intuisi, bakat, kepribadian, intelek, perasaan, akal, dan unsur jiwa yang lainnya.
Imam al-Ghazali, manusia mempunyai empat kekuatan (potensi), yaitu;  pertama, qalbu; merupakan suatu unsur yang halus, berasal dari alam ketuhanan, berfungsi untuk merasa, mengetahui, mengenal, diberi beban, disiksa, dicaci, dan sebagainya yang pada hakikatnya tidak bisa diketahui; kedua, ruh; yaitu sesuatu yang halus yang berfungsi untuk mengetahui tentang sesuatu dan merasa, ruh juga memiliki kekuatan yang pada hakikatnya tidak bisa diketahui; ketiga, nafs; yaitu kekutan yang menghimpun sifat-sifat tercela pada manusia; keempat, aql; yaitu pengetahuan tentang hakikat segala keadaan, maka akal ibarat sifat-sifat ilmu yang tempatnya di hati.
Jalaluddin dan Usman Said, secara garis besar manusia memiliki empat potensi dasar, yaitu pertama, hidayah al-ghariziyyah (naluri), yaitu kecenderungan manusia untuk memenuhi kebutuhan biologisnya, seperti, makan, minum, seks, dan lain-lain, dalam hal ini antara manusia dengan binatang sama;  kedua, hidayah al-hisiyyah (inderawi), yaitu kesempurnaan manusia sebagai makhluk Allah SWT (ahsan at-taqwim);  ketiga, hidayah al-aqliyyah, yaitu bahwa manusia merupakan makhluk yang dapat dididik dan mendidik (animal educandum); dan keempat, hidayah diniyyah, yaitu bahwa manusia merupakan makhluk yang mempunyai potensi dasar untuk beriman dan bertaqwa kepada Allah SWT.
Dari uraian di atas, maka jelaslah bahwa Allah telah menganugerahkan beberapa potensi kepada manusia yang dapat dikembangkan dengan seoptimal mungkin dalam rangka melaksanakan tugas kekhalifahannya di dunia.
4.	Santri 
kata santri sendiri berasal dari kata “cantrik”, yang berarti murid dari seorang resi yang juga biasanya menetap dalam satu tempat yang dinamakan dengan padepokan. Pesantren mempunyai persamaan dengan padepokan dalam beberapa hal, yakni adanya murid (cantrik dan santri), ada-nya guru (kiai dan resi), adanya bangunan (pesantren dan padepokan), dan terakhir adanya kegiatan belajar mengajar.
5.	Pesantren 
Pesantren, kerap diartikan sebagai asrama tempat santri atau tempat murid-murid belajar mengaji dan sebagainya. Dalam komunitas pesantren ada santri, ada kiai, ada tradisi pengajian serta tradisi lainnya, ada pula bangunan yang dijadikan para santri untuk melaksanakan semua kegiatan selama 24 jam. Saat tidur pun para santri menghabiskan waktunya di asrama pesantren.
G.	Penelitian Terdahulu
Pada bagian ini peneliti mencantumkan hasil penelitian terdahulu yang terkait dengan penelitian yang hendak dilakukan yang dirangkum dalam tabel berikut ini:

Tabel 1.1
No	Penelitian Terdahulu	Persamaan	Perbedaan	
1	Oleh: Hilyatul Hasanah, 2015: Paradigma al- Qur’an tentang Pendidikan (Analisis Ayat-ayat Tarbawiyah menuju Pola Pendidikan Holistik). Tesis. Jurursan Tarbiyah. Program Studi Pendidikan Agama Islam. Institute Agama Islam Nurul Jadid Paiton Probolinggo. 	Sama-sama meneliti tentang pendidikan holistik.	Penelitian terdahulu menggunakan pendekatan library research dan yang sekarang menggunakan pendekatan kualitatif.	
2	Oleh: A. Rijal, 2011, Upaya meningkatkan kompetensi dasar dengan menggunakan strategi pembelajaran Holistik pada pelajaran Sains Bagi Siswa di kelas IV SD Negeri 10 pasar IV Timur Medan Estate,Tesis: UIN Surabaya. 	Sama-sama meneliti tentang pendidikan holistik.	Penelitian terdahulu fokus pada peningkatan kompetensi dasar sains dan yang sekarang fokus pada pengembangan/peningkatan potensi santri.	
3	Imam Baidawi, 2013: Pengembangan Sistem Pendidikan Pondok Pesantren (Studi Kasus di Pondok Pesantren Nurul Jadid Paiton Probolinggo). Tesis. Jurusan Tarbiyah. Program Pascasarjana. Institut Agama Islam Nurul Jadid Paiton Probolinggo. 	Sama-sama meneliti tentang pengembangan pola pondok pesantren.	Penelitian terdahulu meneliti tentang pengembangan pola sistem pondok pesantren, sedangkan yang sekarang lebih fokus pada pola pendidikan pesantren (holistik) dan potensi santrinya.	

Penelitian yang hendak dilakukan mempunyai beberapa kelebihan diantaranya adalah:
1.	Menggunakan pendekatan penelitian kualitatif dikarenakan deskripsi dan interpretasi dari informan dapat diteliti secara mendalam.
2.	Pengembangan potensi yang akan diteliti dapat membantu pada masa depan kehidupan santri.
3.	Karena pendidikan holistik merupakan pendidikan yang menyeluruh, bukan merupakan bagian-bagian yang parsial, terbatas dan kaku.