Rekontekstualisasi Tabarruj di Era Modern: Analisis Pemikiran Tafsir Quraish Shihab dan Amina Wadud terhadap QS Al-Ahzab (33): 33

Hosna, Robiatul and Zayyadi, Ach. Rekontekstualisasi Tabarruj di Era Modern: Analisis Pemikiran Tafsir Quraish Shihab dan Amina Wadud terhadap QS Al-Ahzab (33): 33. Semiotika-Q: Kajian Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir, 6 (1). pp. 374-395. ISSN 2809-0500

Text Jurnal_2210200059_Robiatul Hosna_IAT.pdf - Published Version Restricted to Registered users only Download (362kB)

Abstract

Dengan berkembangnya masyarakat menjadi modern, rekontekstualisasi konsep tabarruj dalam QS. al-Ahzab [33]: 33 menjadi urgensi di tengah transformasi ruang publik digital yang ditandai oleh budaya visual, performativitas identitas, dan praktik self-display lintas gender. Meskipun beberapa penelitian telah mengkontekstualisasi tabarruj dalam konteks modern, seperti kajian komparatif at-Thabari dan Shihab serta komparasi Asy-Sya’rawi dan Az-Zuhaili dalam konteks aktivitas perempuan di sektor publik, kontekstualisasi yang ada masih terbatas pada aspek penampilan fisik perempuan di ruang publik konvensional dan belum menjangkau fenomena self-display lintas gender di ruang digital. Oleh karena itu, diperlukan rekontekstualisasi makna tabarruj melalui pembacaan tafsir kontemporer, khususnya melalui analisis komparatif penafsiran Quraish Shihab dan Amina Wadud terhadap QS. al-Ahzab [33]: 33. Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis secara komparatif penafsiran Quraish Shihab dalam Tafsir Al-Mishbah dan Amina Wadud dalam Qur'an and Woman dengan pendekatan kualitatif berbasis studi kepustakaan, melalui content analysis, analisis komparatif, dan hermeneutika kontekstual. Quraish Shihab menempatkan tabarruj dalam kerangka sosial-historis masyarakat pra-Islam sebagai etika preventif untuk menjaga kehormatan dan ketertiban sosial, meskipun tetap fokus kepada perempuan sebagai subjek utama ayat. Berbeda dengan Amina Wadud yang menafsirkan tabarruj sebagai prinsip moral secara universal berbasis keadilan gender yang berlaku setara bagi laki-laki maupun perempuan. Hasil analisis komparatif tabarruj pada penelitian ini mengalami pergeseran makna, dari larangan berbasis gender menuju etika representasi diri yang inklusif dan kontekstual. Di era modern, teknologi sudah berkembang pesat di tengah masyarakat, sehingga tabarruj tidak lagi terbatas pada busana fisik, tetapi mencakup segala bentuk ekspresi diri yang berlebihan dan berpotensi mereduksi martabat manusia. Penelitian ini berkontribusi dalam memperluas kajian tafsir kontemporer dengan menghadirkan pemaknaan tabarruj yang inklusif, lintas gender, dan relevan dengan dinamika sosial masyarakat digital.

Versi Bahasa Inggris (Abstract)

As society becomes increasingly modern, the recontextualization of the concept of tabarruj in QS. al-Ahzab [33]: 33 has become increasingly urgent amidst the transformation of digital public spaces characterized by visual culture, identity performativity, and cross-gender self-display practices. Although several studies of at-Tabari and Quraish Shihab, as well as comparisons between Asy-Sya‘rawi and az-Zuhaili regarding women's participation in the public sphere, existing contextualizations remain limited to the physical appearance of women in conventional public spaces and have not adequately addressed the phenomenon of cross-gender self-display in digital environments. Therefore, a recontextualization of the meaning of tabarruj is needed through contemporary Qur’anic interpretation, particularly through a comparative analysis of Quraish Shihab’s and Amina Wadud’s interpretations of QS. al-Ahzab [33]: 33. This study aims to comparatively analyze Quraish Shihab’s interpretation in Tafsir Al-Misbah and Amina Wadud’s interpretation in Qur’an and Woman. Employing a qualitative library research approach, the study utilizes content analysis, comparative analysis, and contextual hermeneutics. Quraish Shihab situates tabarruj within the socio-historical context of pre-Islamic society as a preventive ethical principle intended to preserve dignity and social order, while still focusing primarily on women as the main subject of the verse. In contrast, Amina Wadud interprets tabarruj as a universal moral principle grounded in gender justice, applying equally to both men and women. The comparative analysis reveals a shift in the meaning of tabarruj from a gender-based prohibition toward an inclusive and contextual ethic of self-representation. In the modern era, marked by rapid technological advancement, tabarruj is no longer confined to physical appearance or clothing but encompasses all forms of excessive self-expression that may diminish human dignity. This study contributes to the development of contemporary Qur’anic exegesis by offering an inclusive, cross-gender understanding of tabarruj that is relevant to the social dynamics of digital society.

Item Type:	Article
Uncontrolled Keywords:	Tabarruj, QS. Al-Ahzab [33]: 33, Quraish Shihab, Amina Wadud, Ruang Publik Digital, Self-Display Tabarruj, QS. Al-Ahzab [33]: 33, Quraish Shihab, Amina Wadud, Digital Public Space, Self-Display
Subjects:	B Philosophy. Psychology. Religion > BJ Ethics B Philosophy. Psychology. Religion > BP Islam. Bahaism. Theosophy, etc H Social Sciences > HQ The family. Marriage. Woman
Divisions:	Fakultas Agama Islam > S1 Ilmu Al-Qur'an dan Tafsir
Depositing User:	Saiful Ghazi
Date Deposited:	07 Oct 2026 02:25
Last Modified:	07 Oct 2026 02:25
URI:	https://repository.unuja.ac.id/id/eprint/4584

Actions (login required)

View Item